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与主复活慈爱长

复活期2主日（救主慈悲主日）

宗2:42-47；咏118:2-24；伯前1:3-9；若20:19-31

白神父

复活节是圣教会庆典的高峰，所以，教会用八天的时间庆祝这个主耶稣爱人爱到底的喜乐时期，称为复活节八日庆期。复活期第二主日是庆期的第八天，也被教宗若望保禄二世定为“救主慈悲主日”。天主对罪人的爱通过慈悲的方式表达出来了。主耶稣基督的门徒也蒙召获得祂的生命，传递祂向每个人的慈爱怜悯。在今天的默观中，我们一起看看（1）两千年前发生了什么？（2）两千年来发生了什么？以及（3）两千年后在我们身上发生着什么？

1. 两千年前

两千年前主耶稣的死亡与复活是一个惊天动地的事件，也是一个在少数人中间产生效果的小事件。天主子耶稣基督的死而复活，在人类历史上从来没有发生过，祂的复活是身体的圣化和超越存在。在主耶稣之前的死后又醒来，甚至还活了一段时间，不是“复活”，可以叫生命的“苏醒”、“复生”或“延续”，比如，主耶稣复活的拉匝禄。而主耶稣自己的死后复活，不仅是生命的延续，更是生命的圣化，人的圣化，物质的圣化。复活后的天主子耶稣基督多次、以不同的方式显现给自己的门徒们，同他们一起神妙地生活了四十天之久。

在显现给自己的门徒们时，主耶稣赐给了他们生命和服务的权力，更新了他们的使命，派遣他们去向所有受造物传福音。主耶稣赐给门徒的“生命”，就是天主圣神；赐给他们的权力，就是赦免人的罪过而释放人；赐给他们的使命，就是传递天主的圣爱——人的新生命。

然而，复活的事件超出了人的经验和理智的，多默宗徒的问题，代表了所有有限的人在超越事件面前，在天主（神）面前常有的困惑：“我除非看见他手上的钉孔，用我的指头，探入钉孔；用我的手，探入他的肋膀，我绝不信”（若20:19-31）。多默宗徒诚实地表达出自己不理解复活的态度，也是人的“天问”：等待来自上天的新启示。主耶稣没有因为多默的疑问而生气或惩罚他，却再次显现给了宗徒们，特别是对多默宗徒。人的经验和理性遇到了复活的天主子耶稣基督后，一下子开阔了，醒悟了，有了永生的价值了。

遇到了复活的主耶稣后，以前软弱、胆怯、自以为是的门徒们充满了生命的活力，向当时的犹太人宣讲，死而复活的耶稣，就是他们所等待的“默西亚”，更是“天主子”，信从祂的人就会获得“新生命”。复活的主耶稣不仅派遣了宗徒们去传扬福音，更预许会天天同所有的门徒在一起，直到今世的终结。主耶稣的复活，就如春天的生命，冲破严冬的束缚，使万物复生更新，万紫千红、生生不息。遇到复活的主耶稣，每个人都成了充满生命活力的新人，开始过福音的新生活（宗2:42-47）。

2. 两千年来

两千年来，从第一批十二位宗徒们开始，所有遇到过主耶稣的门徒们，都认出了耶稣就是他们内心所渴望的“天主”，都获得了新的生命，成了天主内的新人。所以，在遇到了复活的主耶稣后，他们充满勇气和喜乐，有的向自己的家人同胞传福音，有的梯山航海，远离家乡向远方的人们传福音。经过千万人的传递，天主子耶稣基督的福音，传到了今天的世界各地，也传给了今天的我们。所有得到了主耶稣福音的个人都获得新生命，成了一个新人；所有得到了主耶稣福音的民族，都成了富强而充满活力的国家。因着传教士们的到来，不仅人的灵魂得到了拯救，而且身体得到了重视，生活品质得到了提高，一座座医院因主耶稣的名义而建立、一座座学校为教导真理而教学、一个个工厂为光荣天主而生产……

对于迈向世界各地的传教士，有人以阴谋论批评他们、有人以“爱的使者”称赞他们。从常人的眼光来看，这些人，要么，他们是傻瓜；要么，他们是有信仰的人：他们离开了舒服的家乡，来到陌生的地方，语言不通、环境不熟、食物不习惯，没有工资、没有奖金、生命充满了危险，而且还要将自己家乡人的捐献带到新的地方，将自己的生命奉献给新的人群和民族，绝大多数最后没有回去家乡，而是葬身异地，与当地人同生同死！

因为遇到了复活的天主子耶稣基督，传教士们都成了“活的福音”，成了主耶稣以不同的面容临在于人群中的标记。

两千年来，主耶稣的福音不仅在世界各地不断传扬，而且，在不同的民族中、不同的人身上不断地彰显出福音的新精神。先教宗若望保禄二世在公元两千年时，将复活期第二主日改名为“救主慈悲主日”，就是为了邀请众人接受主耶稣通过波兰修女傅天娜（1905-1938）所启示的天主对整个人类的慈悲爱心。天主不是一位令人恐惧的帝王、不是一位随意惩罚人的暴君，而是一位爱人爱到底，承担我们的罪罚，邀请我们接受新生命，迈向天堂永生的慈父。通过不同的福传者和普通的基督徒，主耶稣不断地彰显祂复活后天天和我们在一起，继续以尊重而邀请的方式，将救恩带给每一个人。

3. 两千年后

两千年后的今天，有一点像两千年前的宗徒们所过的“复活节”，我们因为种种限制而只能在圣堂里，或者在家里祈祷。然而，无论我们处于什么样的环境中，主耶稣却来到我们中间，向我们说：“愿你们平安！”

如果没有信仰天主，没有遇到复活的主耶稣，我们在每一个危险的处境面前都将是恐惧、逃避或者无力地反击；然而，因为通过圣洗圣事，我们成了主耶稣的门徒，成了圣神的宫殿；通过圣体圣事，天主住在我们内，我们也住在天主内，我们自己已经成了天主的临在，成了主耶稣对人爱的服务，成了天父对人的慈悲（伯前1:3-9）。基督徒，就是天父对人的慈爱。

昔日的门徒在个人生活中、团体聚会中、祈祷掰饼中遇到并认出了复活的主耶稣；今天的我们通过在个人祈祷中、在教会团体聚会读经中、在弥撒圣祭中和在实践爱德中等等方式遇到复活的主耶稣。复活的主耶稣将更新我们的生命，使我们生活天主的生命；祂将更新我们的世界，使我们今天就生活在天国里。所以，我们今天庆祝复活节，不只是庆祝天主子耶稣基督从死者中复活了，而且也是庆祝我们自己，作为祂的门徒，也从罪恶中复活了，死于自己，活于天主，活天主的生命。

教宗方济各曾经呼吁我们成为“天父慈悲的大使”，将天主的慈悲带给每一位处在低谷、痛苦和死亡中的人们。因着复活的主耶稣，祂为我们战胜了死亡，开启了天堂之门，我们的每一个境遇都充满了新希望，我们身边的每一个人都会因着主耶稣而成为“圣人”。

有了复活的主耶稣，纵然我们走过阴森的幽谷，也不怕凶险；

没有复活的主耶稣，纵使我们一切都风平浪静，也会胆颤心惊。

两千年前，由于绝大多数的犹太人停留在“自己想要的默西亚”和“定型的天主观念”中，他们没有认出耶稣就是自己所等待的默西亚，更是降生成人的天主子。

两千年来，世界各个民族由于福传者的传福都得到了福音，成为了主耶稣基督的门徒，而犹太人至今还在等待天主预许给他们的默西亚。

两千年后的今天，犹太人在经历了几乎灭绝的苦难之后，又开始准备复兴被毁灭的天主的圣殿了，然而，他们却依然在等待“自己想要的默西亚”。如果没有天主，再宏伟的圣殿有何意义呢？

如果我们人总是等待“自己想要的天主（神）或人”，恐怕我们将会在无望的等待中仰天长叹！因为“我们不是天主”，也不是世界和人的中心。只有我们接受来到身边的人、认出所有事件的信仰意义，欣赏所在之地的美好，一切都会成为我们的祝福，我们也会成为有福的人。

两千年后的今天，由于同样遇到了复活的主耶稣，由于我们也分享了祂的复活，成了“复活的人”，所以，我们基督徒充满了新生命，也看到了人们和我们的世界因为信仰主耶稣而将有的新希望，以及将获得主耶稣带给我们的天堂永福。

传福音，就是将我们遇到的复活的耶稣基督和祂对人的圣爱带给身边的人；

传福音，就是分享我们自己得到的新生命、新喜乐、新希望。

因为遇到复活的主耶稣，我们每一位基督徒都成了天主慈悲的大使。